Filozofia historii według Marca Blocha

Filozofia historii według Marca Blocha

 

Marc Bloch, francuski historyk, uważał, że zrozumienie przeszłości wymaga równoczesnego badania konkretnych wydarzeń, długotrwałych procesów oraz wspólnej pamięci społeczeństwa [długiej pamięci].

1. Wydarzenia: Badania nad konkretnymi wydarzeniami historycznymi są istotnym elementem historiografii Blocha. To skupienie na konkretnych momentach w czasie pozwala na analizę ich wpływu na rozwój społeczeństwa i kultury.
2. Procesy: Obejmuje to długoterminowe zmiany społeczne, gospodarcze i kulturowe, które kształtują charakter społeczeństw na przestrzeni czasu.
3. Pamięć zbiorowa: Bloch uznawał, że to, co społeczeństwo pamięta i jak to interpretuje, jest kluczowe dla zrozumienia jego historii. Pamięć zbiorowa wpływa na to, jakie wydarzenia i procesy są uznawane za istotne w danym kontekście.

Dla Marca Blocha badanie historii to kompleksowy proces, który wymaga uwzględnienia zarówno konkretnych wydarzeń, jak i długoterminowych procesów, przy jednoczesnym zrozumieniu, jak społeczeństwo pamięta i interpretuje swoją przeszłość.

 

Filozofia historii według Marca Blocha

 

Marc Bloch napisał książkę The Historian’s Craft: Reflections on the Nature and Uses of History and the Techniques and Methods of Those Who Write It. po klęsce Francji w 1940 roku. Tytuł sugeruje, że książka jest podręcznikiem typu “jak to zrobić” do prowadzenia badań historycznych, autorstwa jednego z wielkich historyków XX wieku. Ale byłoby to błędne zrozumienie książki. Jest to coś lepszego, bardziej ambitnego i ważniejszego niż “poradnik dla użytkownika”, jak zostać historykiem. Zamiast tego jest to przemyślany, innowacyjny tekst historyka zastanawiającego się nad fundamentalnymi kwestiami dotyczącymi tego, co możemy poprawnie opisać jako filozofię historii. Jest to refleksyjna książka, w której autor rozważa i zastanawia się nad niektórymi z wielkich historyków Francji i Belgii, często chwaląc, ale także często krytykując i korygując.

Marc Bloch zaczyna od fundamentalnego pytania: czym jest historia? Odpowiedź na to pytanie nie jest oczywiście łatwa. Czy historia to ni mniej ni więcej tylko “przeszłość” – wszystko, co się wydarzyło? Nie jest to szczególnie pouczająca odpowiedź. Albo bardziej wybiórczo, czy historia to sekwencja ważnych wydarzeń, królestw, przywódców, wojen i rewolucji, wynalazków, innowacji literackich, wszystko osadzone w chronologicznych ramach? Jeszcze bardziej abstrakcyjnie, czy historia jest studium wielkich epok – feudalizmu, starożytnego Rzymu, absolutystycznego państwa francuskiego, rewolucji przemysłowej?

Marcowi Blochowi nie podoba się żadna z tych odpowiedzi na fundamentalne pytanie. Zamiast tego proponuje własną, prostą odpowiedź: historia to “istoty ludzkie w czasie”. Wybiera tę odpowiedź z kilku powodów. Historia nie jest po prostu “sekwencją czasową”; to raczej działania, kreacje, znaczenia i doświadczenia życiowe konkretnych istot ludzkich. Co więcej, istoty ludzkie same są uwarunkowane historycznie; średniowieczni chłopi pańszczyźniani różnili się pod wieloma względami od amerykańskich rolników czy programistów pracujących na zlecenie. Różnią się one w szczególności pod względem mentalności, ram mentalnych, poprzez które rozumieją siebie i swoje relacje z innymi. Różnice te są głębokie; obejmują różnice w wierzeniach, usposobieniu, sposobach postrzegania świata, postawach wobec sąsiadów, nieznajomych, bogów i ich rodzin. Ich “historie” ukształtowały ich w różne rodzaje istot ludzkich.

Modele mentalne
Potęga narracji w podejmowaniu decyzji

Tak więc dla Marca Blocha badanie historii jest badaniem jednostek i grup w środowiskach społecznych w przeszłości, dążących, interpretujących i współpracujących lub konkurujących ze sobą. Co więcej, jest to badanie niektórych praktyk, struktur, instytucji, systemów wierzeń i wynalazków, które wyłoniły się z tych form ludzkiego działania i interakcji. Nie ma fundamentalnej przerwy między “przeszłością” a “teraźniejszością” – raczej istoty ludzkie i ich działania oraz relacje społeczne tworzą i napędzają zmiany, czy to w roku 1000, czy w roku 1940. Marc Bloch wyraźnie podkreśla fakt, że ludzkie działania wpływają na środowisko fizyczne; na przykład zamulenie portu rzecznego w Brugii zmieniło charakter handlu wodnego w tym wielkim mieście targowym.

Jeśli ludzie i ich działania są kluczowym elementem historii, to Bloch odrzuca również znaczenie tradycyjnych “okresów” historycznych. Okresy są tworzone przez historyków, a nie przez przypływy i odpływy samych wydarzeń historycznych. W ujęciu Marca Blocha zmiana ma fundamentalne znaczenie dla historyka; słowa zmieniają swoje znaczenie, zmieniają się nazwy miejsc, zmieniają się wzorce zamieszkiwania, zmieniają się relacje społeczne, a głównym zadaniem historyka jest nakreślenie i próba zrozumienia tych różnych procesów zmian.

Nowy sposób wyjaśniania – David Deutsch
Myślenie pojęciowe, a myślenie stereotypowe – Andrzej Wronka, Kazimierz Ajdukiewicz, Józef Kossecki
O tworzeniu pojęć klasowych oraz teoriach adekwatnych, kulawych i skaczących – Leon Petrażycki

Szczególnym zainteresowaniem cieszą się również kreacje istot ludzkich w całej naszej historii. Idee i ideologie, wierzenia religijne, praktyki społeczne, technologie i metody naukowe, struktury społeczne, a nawet wojny i rewolucje to wszystko wytwory człowieka, którymi historyk jest szczególnie zainteresowany.

Marc Bloch w szczególnie intymny sposób łączy przeszłość z teraźniejszością. Historyk musi być głęboko zanurzony w zwyczajnych procesach i działaniach teraźniejszości, jeśli ma być gotowy zrozumieć działania i myśli aktorów przeszłości. Własne doświadczenia wojenne lat 1917 i 1940 Marca Blocha zapewniły mu formy wiedzy i zrozumienia, które zwiększyły jego zdolność rozumienia średniowiecznego świata.

Kolejnym kluczowym pytaniem, jakie stawia Bloch, jest to, czy historia jest „użyteczna”. Czy możemy „uczyć się z historii”? Czy studiowanie historii może zwiększyć nasze szanse na szczęśliwą i spokojną przyszłość? Bloch uważa, że główną wartością i zastosowaniem historii jest jej intelektualne zainteresowanie nami jako istotami ludzkimi oraz znaczenie, jakie my, ludzie, przywiązujemy do naszych historii. Jesteśmy istotami historycznymi w tym sensie, że rozumiemy siebie poprzez historie i narracje, które opowiadamy o sobie. Rozumiemy siebie w teraźniejszości w kategoriach sposobów, w jakie skonstruowaliśmy i zinterpretowaliśmy etapy ludzkiego działania i znaczenia, które doprowadziły nas do tego punktu. Zatem do kluczowych wartości historii zalicza się intelektualne zainteresowanie zrozumieniem przeszłości oraz znaczenia, jakie tworzymy dla siebie poprzez odkrywanie i interpretowanie aspektów naszej historii.

Chcemy zrozumieć przeszłość. I właśnie to Marc Bloch uważa za główne wyzwanie dla historyka nauki: zrozumienie i wyjaśnienie aspektów przeszłości. Historycy powinni odkryć ścieżki i przyczyny, dzięki którym powstały różne elementy historyczne. Dlaczego aktorzy zachowali się w danych okolicznościach tak, a nie inaczej? Co chcieli osiągnąć? Jakie struktury społeczne lub okoliczności wpłynęły na ich wybory, a tym samym spowodowały pewne aspekty wyników, które nas interesują?

Filozofia historii Marca Blocha ma charakter obejmujący/włączający i otwarty. Zachęca historyka do wielodyscyplinarności; nie ograniczone okresami ani miejscami; nie skupia się na „wielkich wydarzeniach i wielkich osobach”, a skupia badania historyczne na sytuacji zwykłych ludzi. Jego podejście opiera się na „historii skoncentrowanej na człowieku”. Co szczególnie ważne, Marc Bloch opowiada się za szeroką gamą rodzajów dowodów, które potwierdzają, że Wątpi w uprzywilejowaną pozycję „współczesnych dokumentów i narracji” oraz wskazuje na wartość nietekstowych źródeł wiedzy historycznej – ruin, inskrypcji, pomników, odkryć archeologicznych, nazw miejscowości i innych pozornie przyziemne i niczym nie wyróżniające się „znaczniki” znaczenia historycznego.

Marc Bloch był założycielem, wraz z Lucienem Febvre, szkoły pisania i badań historycznych Annales. Nie jest zaskakujące, że Rzemiosło historyka wymownie ujmuje niektóre z najważniejszych i innowacyjnych osiągnięć szkoły Annales w tym ważnym testamencie wielkiego historyka.

Źródło: Marc Bloch’s philosophy of history

 

Zobacz na: Dlaczego szkoły nie edukują – John Taylor Gatto, 1990
John Taylor Gatto: Jak oświata publiczna upośledza nasze dzieci i dlaczego?
Ogłupianie świata szkolnictwem – John Taylor Gatto
Społeczeństwo przemysłowe i jego przyszłość – Ted Kaczyński

 

 

Szkoła po amerykańsku jest do kitu – napisy PL [John Gatto]

Ucząc się historii z podręczników szkolnych znajdujemy przewidywalny zestaw konkretów – co, kto, gdzie i oczywiście kiedy. Ale niemal zawsze brakuje kontekstu, czyli DLACZEGO i JAK?